مجید غلامی

حسام محمدي

دكتر غانم قدُّوري حمد - حسين علينقيان

محراب صادق نيا

مهدی غفاری

فنّ و مهارت تلاوت فصيح قرآن كريم

غانم قدوری حمد - مترجم :حسین علینقیان

دكتر محمدرضا حاجي اسماعيلي

مژگان سرشار

بقلم: جلال ناصر

مصطفى كريمى

نجیب مایل هروی

مصطفى كريمى

علی آقانوری

شاید این ادعا که یکی از عوامل اصلی رشد مباحث و مجادلات کلامی و در پی آن، متمایزشدن فرقه‏ها از یکدیگر اختلاف برداشت صاحبان اندیشه‏های مختلف از قرآن و سنت بوده است، چندان نیازی به اثبات نداشته باشد. درست است که نقش این دو منبع دینی در شکل‏گیری و ظهور فرقه‏های نخستین (نظیر شیعه، خوارج، مرجئه و معتزله) در درجه نخست قرار ندارد، اما می‏توان مدعی شد که هیچ یک از این فرق بعد از ظهور و تمایز ابتدایی خود، نمی‏توانستند بدون تمسک به قرآن و احادیث ــ هرچند گاهی ناصحیح و بدون ضابطه ــ به حیات فکری و نفوذ اجتماعی خود ادامه بدهند. پیام اصلی این نوشتار تأکید بر این نکته است که اسباب و عوامل شکل‏ گیری و رواج اندیشه‏ های مختلف فرقه‏ ای و مناقشات گروهی...

محمد جواد عنايتى راد

محمد هادى معرفت

پژوهشهای قرآنی

به عنوان نخستین سؤال بفرمایید كه آیا فهم قرآن ممكن است یا نه و در فرض امكان ، معیار فهم معانی چیست و آنچه از معانی فهمیده می شود، بر چه اساسی دارای ارزش و اعتبار است؟

استاد معرفت: بحث معنی داشتن الفاظ و معیار آن یكی از مباحث مهمی است كه البته طرح كنندگان این بحث آن را روی مسائل دینی پیاده می كنند، ولی بحث جنبه عمومی دارد. این سؤال را مطرح می كنند كه اساساً جملات و تعابیر و الفاظ بر اساس چه معیاری افاده معنی می كند؟ یعنی این الفاظ كه به صورت جمله ها و تركیبهای كلامی القا می شود، ...

علی رضوی

چکیده: آیات قرآن را همانند متون بشری فهم پذیر می خواند و انحصارگرایی در تفسیر آیات را نادرست می داند. مستندات این نظریه عبارتند از:
1- توصیفات قرآن از خود؛ 2- آیات تدبر؛ 3- روایات عرضه احادیث بر قرآن؛ 4- روایت توصیه کننده به بهره وری از آیات؛ 5- روایات ارائه کننده روش فهم قرآن؛ 6- فلسفه نزول قرآن؛ 7- تنش های موجود در عرصه تفسیر؛ 8- اشتراک زبانی؛ 9- حکمت خداوند؛ 10ـ ناسازگاری فهم ناپذیری قرآن با فصاحت و بلاغت قرآن
مفسرانی که قرآن را فهم ناپذیر می دانند در همسان سازی قرآن با متون بشری با یکدیگر اختلاف دارند، کسانی چونان ابن خلدون آن را پذیرفته و گروهی چون دکتر ذهبی نپذیرفته اند. به نظر می رسد کسانی همچون علامه طباطبایی و آیت الله خویی را می توان از جمله کسانی دانست که همسانی را می پذیرند، چنان که می توان از همسانی یاد شده دفاع کرد و ازتفاوتها در فهم متون گوناگون چشم پوشید...

گفت و گو با علّامه سيد محمد حسين فضل اللَّه

سید محمد حسين فضل الله - ترجمه موسي دانش

سیدحیدر علوى نژاد

عليمحمد قاسمى

آيت اللّه صادقي تهراني

شيخ عبدالرحيم خطيبي

دایانا استیجر والد

مباحث خاورشناسان

در زمينه تاريخگذارى قرآن نشان مى‌دهد، مراد آنان از «تاريخگذارى قرآن» دانشى است كه در آن شكل‌گيرى قرآن از آغاز نزول تا تثبيت قرائت آن به صورت نهايى بررسى مى‌شود و موضوعات متعددى را در برمى‌گيرد؛ نظير مفهوم زمان و تاريخ در قرآن، گزارشهاى تاريخى قرآن درباره گذشتگان، اشارات قرآن به زندگى پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)، اولين و آخرين نزول، مكى و مدنى، ناسخ و منسوخ، ترتيب و اسباب نزول، نحوه تطوّر سبك و مضمون و واژگان قرآن با فاصله گرفتن از آغاز نزول، نحوه چينش آيات و سور، چگونگى ترتيب و تدوين نسخه اوليه قرآن، توحيد مصاحف و توحيد قرائات.

گرهارد باورينگ

شهلا محمدي‏ جاهدي

سيد علي آقايي

سید علی آفایی

سيدرضا مؤدب

گري ميلر -حامد دردشتيان

خوشتر آن باشد كه سرّ دلبران گفته آيد در حديث ديگران

پروفسور گري ميلر - حامد دردشتيان

پروفسور گري ميلر - حامد دردشتيان

عیسی متقی زاده

محمدباقر شريعتى سبزوارى

دكتر عليرضا حلم زاده

حسين‌ پيري‌ سبزواري

اثبات وحيانى‌بودن قرآن از راه مضامين هدايتى و معرفتى آن